الوصف

إذا سلمنا بهذا التلازم بين العقل والعلم والرفاه الإنساني، وسلمنا بأن العديد من المجتمعات العربية لاتزال تعاني الفقر والظلم والجهل، فما هي معيقات ازدهار العقلانية في هذه البلدان؟ هل هي الشروط الموضوعية أم الذاتية الكامنة في طبيعة العقل ذاته، أم عدم الوعي بأهمية وقيمة العلم الحضاريتين؟ في جميع الأحوال لن يتأتى تجاوز هذه العوائق إلا بمعرفة طبيعة العلم الذي ليس في الأصل سوى العقل الثقافي الخاص من ناحية، والعقل الكوني من ناحية أخرى. من هنا تأتي أهمية البحث الإبستيمولوجي في البعد الثقافي للعلم وعقلانيته باعتباره المعرفة الملكية داخل الموسوعة المعرفية….

إن مهمة الفيلسوف هي تحرير العلم من القواعد والقوانين المفروضة عليه، والطرق المرسومة له. عندما يمارس الفيلسوف الحرية يقوم بواجباته العادية، ومن تم يتمكن من تحرير العلم من ضغوط المؤسسات الاجتماعية؛ هذه المؤسسات التي تقتل قوة الإبداع والاكتشافات العلمية. تتمثل المؤسسات القهرية للعلم في الجامعات والمؤسسات البيروقراطية والسياسية التي تعمل على توجيه العلم نحو طرق لا يرسمها لنفسه، وهو التوجيه الذي يتخوف م. سير من نتيجته إذ يقول: «هل سأعيش كثيرا لأرى العلم، أملي الأخير، يصبح وحشا؟»، إنه تخوف من الحصار والتوقيف، من الاستغلال البشع الذي تمارسه المؤسسات على العلم، والذي يؤدي في غالب الأحيان إلى أهداف لاإنسانية.